八字算命学丰富了我国心理咨询的来进行内容

儒者创始人孔丘，裁《赋》《前言》定立《谒》《欢》作《春秋时代》周游列国，致力宣扬倡导自己的意识形态主张制宪治国思路。但在俄国纷争弱肉强食动荡不安的社会取材下，因他的意识形态消极保守，不足富国强兵思路，侵略攻击在短期内，不太可能适应将社会拓展需要，被各国统治者所接受，至五十屡次不幸难有成就作为。故悲观失望不免，自叹生死由命富贵在天，将自身的失败显然总括命运的事前，并将这些消极的颠覆性意识形态，融入到了中华民俗体系之下。

董仲舒杨志为象征性的命运论信奉者和实践者，甚至连西汉当时最杰出的无神论者论衡，对命运的论点也深信不疑。故自西汉末年开始，在《易经》八字生克制化理论的并重，又显现出来了一种命理研读理论，迄经魏晋南朝的慢慢加快哺乳类和拓展，到了唐朝这一理论再一宣告确立。

李虚中，官至殷中待御史中丞，平常潜心八字之术，并根据每个人出生于的年月日干支，来可知人的富贵、贫贱、寿终、吉凶、祸福等。李虚中的这种命理研读，又经五代宋初徐子平的全面性拓展和演变，从此使华南地区的为先命理术踏入了成熟齐备阶段。徐子平的命理术就是在李虚中可知年月日的并重，演进成为了年月日时四廊柱预测规。就是根据出生于年份的酉一字，天干一字为第一廊柱。当月酉一字，天干一字为第二廊柱。生日酉一字，天干一字为第三廊柱。时辰酉一字，天干一字为第四廊柱。这样每廊柱二字，四廊柱酉地加慢慢地便是为先。然后再根据八字生克制化理论，配以正凶偏凶，正宫、偏宫(七煞)，小武、偏印(倒食)，胆、日偏食（伤宫），比肩却凶，三刑三合六冲六和六害，各种神煞，以及埸小运以次等来可知人生大致的情况，这就是中华民族的为先命理术。

明朝是中华民族为先命理术的中叶，开国功臣宋康曾写《禄命辩》一文，第一次系统会的总结了中华民族命理研读的源渊。在此之后关于命理研读的著作也大量逐步形成出来，比较有象征性性的有刘庸所著的《滴天髓》，沈孝瞻的《子平真铨》，万祖英的《命理通会》，张神峰的《神峰宋史命理真宗》等。

黑格尔气息和谜样主义魅力，巫术命理研读理论也并非绝对的精密无误。但谁都不能否认，几千年来它以前儒教监督着国人的心理。巫术命理术士，古时候格外是从事扮演着心理咨询师的角色。所以、对中华民族《易经》巫术术，以及命理研读的研究成果，不应应将带着有色眼镜，只注重计较巫术命理这一外在谜样唯心的所谓。如能南站在科研读唯物辨证，除此以外是心理研读的角度立场来进行格外其实质的反思。便会出人意料的得出一个愤怒全球的究竟，那就是中华民族上古初的巫术术及《易经》，不仅是新月谜样民俗的源头，也与心理研读相类同义，是全球最早的