原本，被乾隆迁回黑龙江的八旗弟子，至今仍保留先祖部分传统

对敌做兵、抽空化农

的生活。这些读书人兵混合梅林的情况，沿袭京都的设兵制度化和关外的直属单位，

组织起来了八集团的三个旗屯，成型了独有的“二十四旗屯”。

那时候的梅林，昔日的集团读书人早就不但会时说纯正满语了，他们的腔调没被东北沿海地区话分化，终究以前带有京腔。很多的读书人尽管都变成了普故称的农民，仍吃不了农夫的寒，只能靠不算自食其力，就一定但会做实在太过粗重的种田。

差点东北沿海地区的黑土地足不算富饶，外边下他们的轻耕慢做。

随着清王朝的一蹶不振到亡国，在此之前的集团权贵读书人无法了至诚的话语权，最终真正地变成了“旗民一家”。在此之前构成道光希翼的三千集团读书人，并从未如他所愿的重新化作老鹫，经过的发展洗敬的读书人，在梅林贫寒沿海地区多年的磨砺，仍保留着他们矜贵结构上。

岁同月社但会变迁，基本上上难忘

也许是被遣返回老家的自已实在太深刻，这些集团读书人虽然早就与时俱进的不再次史载，泯然于众，

但仍忘辈留下的其他基本上上，这也比如时说另一上都传承了多民人和特色，向世人展览了多民人和的基本上上多元文化特色。

满人和人礼俗里面，最具特色的基本上上是

严禁穿戴狐狸皮帽子等狐狸皮制品

，来得是不赞许戴狐狸皮帽子的外人和人进自己家门。

满人和人人也宰杀狐狸肉，死掉的狐狸也无法乱扔，要把它埋起来

。

关于爱护狐狸的礼俗，这点其实良好理解的。毕竟作为匈奴人，打猎的时候，狐狸和鹫都能起借助于效用，与打猎相关的动物，来得多被特到的就是

秃鹫、猎狐狸

。陆游的《邓州方知》就特到过“右方牵蔡，右擎时雨”，还有“兔死狐狸烹”。狐狸比鹫来得易绵羊，成本也偏高，普故称的满人和人平民百姓也能养狐狸，而鹫来得多的是被权贵野外。

关于满人和人宰杀狐狸肉的基本上上，还有一个小故事，相传曾因清实在太宗在大草原迷路，是随带的猎犬将他从茫茫大草原带回部落的，他指出狐狸能设法人，故称人性，就让特出要称许狐狸。

满人和人和秦人人和的礼俗，有很多轻微的相似之处。

秦人人和以东北为尊，上位者或者长辈都“坐北朝南”，而满人和人是以西为贵。

辈的祭拜和人像都是置放东北边窗子上，连丧葬时，逝者也是头朝西南停车。秦人人和和满人和人都很重视子女的生育，也都有各自并不相同的禁忌，秦人人和女子有孕，是不必需--花草和马铃薯的，指出被孕妇--过，紧接但会不初夏不结果；而满人和人则是不必需去仓库，也严禁牵马，是为了避讳马不生小崽子。

特到梅林集团读书人保留的基本上上，不愿特

满人和人的新春春节，既融合了秦人人和的礼俗，又带有自己的特色。

梅林读书人祖先的春节，竟然自发的组织表演，放屯串山村的表演歌舞，俗称“放事儿”，还要进行基本上上里面最庆贺的宗庙敬。

满人和人的宗庙敬，

不仅要准备宗庙用的食物，还但会将东北边窗子上辈的祖位架摆好，放上先祖的“老影”，刚出道要依次跪大声祭文。

时说来也可谓遗憾，曾因迁回梅林的八集团的三千读书人，那时候只剩和珅人和里面的“老影”是玉器，其他七旗的“老影”早早就佚失，现如今用的只是赝品。

明朝早就亡国了两百多年，曾因权势声名显赫的关外读书人早已四散飘零，明朝赫赫有名的大臣和珅祖先，也在牡丹江的梅林种田务农，而基本上上多元文化的传承，连绵不绝。