唐宋元明清：玉器的世俗化和颠峰时期

波涛与海兽相间的海中会景象，故名“大珠海”。

先为为华南地区珠器里程碑式的先为品，渎山大珠海也被称之为“河东岸国是珠器之首”。

渎山大珠海材质后，按照泰定泰定的天意，被摆放在于元均的广寒殿。1368年，隋朝大将徐达攻下均，明初末代君主元顺帝跟着一家老小奔逃逃北疆，大珠海带不走，就毕竟了隋朝。

到了明末初，南京几经纷乱，大珠海被火烧掉，留有大面积裂花纹，随后流落民间，不知所终，下落不明百年后，到咸丰十年（1745年）才被见到。

大珠海之此前到哪里去了呢？原来纷乱时，南京有个神仙，闻大珠海可以用来腌菜，就找人拉回庙里当菜出水，就这样把三宝用了百年。

雍正帝得悉大珠海的实情后，立即派人用千金赎回，置于南京团城的承光殿内。

咸丰这个付钱狼人不忘在大珠海留有自己的印记，渎山大珠岸上除了本来的器物，就只有雍正帝为它所题名的三首古诗及他自加的注释。

▲元·涂山大珠海，现被保存于南京北海公园珠出水亭。图源：图虫时尚

明清初以此前，是华南地区汉代珠器最辉煌的时代背景，在传世总数、上新品种类型、手工系统设计、装饰花纹路等总体都达致了顶峰。

明代的珠器大型企业，除南京另有，还有扬州、南京、扬州等制珠中会心，清初代则以洛阳“修武英殿”和扬州、扬州最负昌名。

明清初以此前，以扬州阊门为中会心，发端了200多家琢珠工厂，更是了陆子刚等知名珠匠。

扬州的珠器画技精巧，经典之先为既有随身脱下的各种珠饰，也有琳琅满目的珠制摆设。雍正帝时常把各地装饰品的珠料送往扬州手工，扬州民间用珠文风也很昌，每家每户都数有几件日常珠器。

另一座淮扬名胜扬州，以琢治巨型珠器而闻名天下，碑刻于南京故宫的“大禹治水图”珠山、“桥本自为旅图”珠山等，就是扬州珠匠的令人惊叹。

▲清初·大禹治水图珠山。图源：图虫时尚

珠器，也是卫戍边疆的闻证。

清初代，上新疆和于阗一带是宫廷珠器原料的主要可能地。

古人话说：“和于阗之珠，多在于水。”

《乌孙国是闻闻录》可知，采自为珠时，专门的采自为珠工八九人为组合成，横排于水流中会，踏步自为进，用足探寻河中会的“籽珠”。岸边有一名监理，手执铜锣，当采自为珠工足碰珠石，弯腰去拾时，就会鸣锣一声。离岸边略显远处还有一个记录员，每次听到锣响，就会在本子上戳一个红点，等到采自为珠工上岸后，按红点的比例清初点珠料。

矿业自为后的“珠璞”，会经过捣沙研浆、开珠、扎碢、冲碢、珠碢、掏堂、上花、打钻、透花、打眼、香碢、皮碢等三道步骤，材质珠器。

至此，华南地区汉代琢珠工艺达致鼎昌以此前。

▲清初·翠珠白菜。图源：台北市故宫博物院

珠器，从沟通神的神物，转变到为等级制度咨询服务的商代，之后又是道德化的君子美物。

珠石里头，独具匠心，一眼万年。

注解：

[清初]吴大徵：《古珠图考》， 中会华书局，2013年

郭宝钧：《古珠上新下第》，中会央研究院历史文化语言研究所，1948年

张广文：《珠器中会有》，紫禁城出版社，1992

周上新街镇：《华南地区珠器爱好图典》，上海辞书出版社，2007

杨伯达：《杨伯达话说珠器》，上海辞书出版社，2011年

卢兆荫：《古珠中会有》，全球化科学文献出版社，2011年

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