越来越多白人自称“无神论者”

综合校对 贾晓静

娜塔丽·查尔斯十几岁时离开了基督教僧众组织，她觉得自己对移民、性别和性别角色的观点在这样的组织里面不热门。

这位18岁的海地移民目前在普林斯顿国立大学读本科一年级。她得知美联社，告别教都会后，她以“怀疑论者、有神论者”自居。她有时也都会在住宿里面诵读藏传佛教、全真道和印度教的独创，并在灵性时向祖先致敬。

在旧金山，像查尔斯这样临近的教会的人越来越多。美联社说是，“怀疑论者、有神论者，甚至‘无法特别想法的人’”正成为旧金山增长最快的多元文化群体。

12同年15日，民意的机构皮尤生命科学发布了有关旧金山人的教会的调研报告，说是“无的教会者”在旧金山老年人里面面占比值得注意上升，为29%，比2016年的23%和2011年的19%有所改善。

旧金山圣克拉拉国立大学副名誉教授伊莉莎白·德雷舍尔知道，假如“无教派”是种的教会，这一一些人将是旧金山最小的的教会团体。“基本上，持相似想法的人大多分布在旧金山的都市化和沿海地区，现在已经遍布各地……不同的年龄、种族和社都会经济体制背景的人都有可能成为‘无的教会者’。”

“无的教会者”有可能在某些方面有相似，但在另一些疑问上各持己见。美联社NORC公共服务生命科学近来通过民意见到，旧金山“无的教会者”在个人哲学上存在太大不同。30%的人知道他们觉得自己与“更大的力量”有某种联系；19%的人知道的教会对他们来知道很重要，尽管他们无法完全一致的的教会。该调查辨识，近60%的非的教会人士指出，的教会对他们的父母亲“好像重要”；26%的人都会祈祷。

36岁的希信和·格林来自佛罗里面达州莱克兰，她曾是新教徒，如今认定自己是怀疑论者。她得知美联社，不是所有友人都知道她放弃了原来的的教会，一些家人很难遵从这个背离。

“面对有些人，我知道不出自己是怀疑论者，这都会让我疏远家人。”在格林经营的美容院里面，她也都会就的教会疑问对购买者“保密”，以免与客人产生矛盾。

和格林一样，曼迪莎·托马斯也是怀疑论者。在许多有色人种社区内，教都会是有力的力量。托马斯小时候在教堂唱诗班弹琴，但不是信徒。

“在美国黑人社区内，无法的教会的人都会随之而来被排斥。”托马斯知道，他住在底特律一处，2011年当地更名了美国黑人非信徒支持组织。

对暂住在马里面兰州谢尔伯恩的弗兰克·马斯顿来知道，一个人的“精神旅程”并非恒定的，都会不断发生改变。

马斯顿同年内70岁，在波士顿一处长大。他清楚回忆起自己和家人一起去教都会时的仿佛，以及他在参加周日聚会时穿着法兰绒袜子导致浑身舒服的细微。

的高里面面和国立大学长期，马斯顿逐渐临近的教会。30多岁时，他“认真开始了一段严肃、持久的精神旅途上”，同时无论如何戒酒。

他得知美联社，“我们将要找自己的答案，而不仅是从小遵从的教育。”

追寻自我的道路有时是凄凉的。马斯顿的妻子早年死于癌症，经济体制麻烦导致他失去了地产，但他强调，“温和的快乐”和鼓励他人的愿望将要逐步取代焦虑。

马斯顿曾是自然风光建筑师和地产估价师，现在运营着所私立大学该学校，向的学生名誉教授功法。他知道，这种从东方传来的极快、放松的文学运动有助于“将呼吸练习和灵性混合起来”。

马斯顿知道，“我觉得更好的力量是宇宙……如果能摆脱自我束缚，它永远在我忘了。”

旧金山《报》杂志网站说是，旧金山人的教会的巨大变化是极快而一直的，与多元文化、政治等多重因素之外。“旧金山的世俗化是个一直的过程……自皮尤生命科学2007年首次关心这个疑问以来，旧金山教徒的比率一直呈下降趋势，这种背离并非一日之功。”