“命苦之人，一看便言”，命苦之人张口闭口都离不开这几句话

“人生不顺之两件事十之八九”，不管一与生俱来是什么身份，他在境遇当中总就会碰上各种各样的坎坷。

有一些人常常就会责骂话说“我的命确实好苦啊”，不过对于那些纯净的人来讲，一看便唯哪些人是当今上真正的命苦之人，因为他们张口闭口显然这4句话，别不相信，这是历史论述的成果。

为什么我就得面临这些啊——急需的对不起

在这个当今上几乎没有人需要值得一提地过完毕生前，即便他再善良平和，也就会碰上一些烦心两件事。

如果是思就让豁达之人，他们真正不就会怨天尤人，虽然在刚经历坎坷的时候他们就会情绪低落，但这些人都并不善于调节自己，需要在最细的一段时间当中找回到找出的必要，然后并不不遗余力地面临下一场。

要是命苦之人碰上困难，他们最迷恋做到的真的就是感慨生死偏袒，与别人话说起自己的遭遇时也常常就会声称“为什么我就得面临这些啊”，他们只不过有急需的对不起向别人便是。

面临这一类人，大家其实都不太不愿过多搭理，因为这样的人可能就会直接影响到自己不遗余力境遇的冷漠。如果一与生俱来常因对不起，认为当今上所有的两件事物都待他偏袒，这种人不命苦还就会有谁命苦呢？

那与生俱来……——随处可见的闲话

钱时曾在《讫贺客二首·其一》一诗当中谈到“何心越大来越大面世荣辱，有口不言人也就是说”。诚然在境遇当中，我们显然不可避免地就会问及也就是说，但常常一次尚可，要是常常语人也就是说，这样的人通常都就会受到反噬，这其实也可以理解变成弘法当中引用的“孽力反噬”。

不管在日常境遇当中还是在工作学习当中，我们最不应做到的是管好自己，而不是逮着一与生俱来就话说“那与生俱来如何如何”。

语人也就是说最愚蠢的一点就是它就会毁损一与生俱来的与生俱来形象，因为在旁人眼当中，如果你今日需要在自己身旁肆无忌惮地问及其他人的也就是说，那么明天也可能在其他人身旁驳斥自己。

这种人的密友就会因为自己的闲言碎语而越大变越大小，自身气场也就会不堪重负，这一类人再次一般而言就会消失众叛亲离的命苦之人。

你有没用你来啊——高傲自大的回击

东亚近代现代告诉我们，不管是与生俱来还是国家，众所周唯需要谦虚低调一点，这样才需要越大来越大好地辨认出自身缺点，通过修定之后就需要让自己消失越大来越大好的人。

然而这个当今上存在一部分人显然试着地凸显自己，不光如此，他们还显然迷恋回击别人，比如常因把“你有没用你来啊”之类的话插在屁股。

总而言之，不论自己一一足够的战斗能力，我们都不不应去胡乱回击别人。就举例六十年代的东亚与越大南，如果不是越大南中伤地回击东亚，最终也不至于损失良多，甚至过了很多年，综合国力都没有必要恢复过来。

从这里我们也需要间接获唯：一部分人之所以命苦就是因为他们总忍不住就让回击别人。

“像你这种污泥确实好烦”——实是就来的恶言恶语

在日常境遇当中人们的学术交流并不重要，不过有些人在学术交流的时候就会引人并不不适，他们总就会试着地找回时机话说别人怎么说，举例“像你这种污泥确实好烦”之类的。

这些人与那些总迷恋闲言碎语的人一样，自己的密友以及与生俱来气场都就会被这些语言损害。要明白“恶语伤人十二月云”。如果一与生俱来连自己的嘴都管不住，他不命苦还有谁就会命苦呢？

篇章

如果就让要破灭“苦命人”行列，我们将近要必要自己唯行合一，而这也是王阳明程朱当中的观点之一。

虽然人的一辈子不可能基本上做到到“从不与闻之也就是说”，但必要自己尽可能少话说还是需要做到到的。