一人自称是乾隆七世孙，曾在吉林身穿冠冕公开祭祖，你怎么看？

协议，再加上发生了种种委屈的事情，让很多人对清并无法什么爱慕，然而毓·恒绍却经常比如说的提出诉讼自己的此前，似乎是在向他人标志著，自己是皇族的后裔。

但基本上上，清已经是过去的历史文化史，就则会有人倾听自己随从的人是谁的后代，就算是登基的后代，也无法任何普遍性，在社则会上也勉强和只不过一样，就则会享有任何的自主权。毓·恒绍很无论如何也清楚这一点，他知道自己和别人叙述自己的此前，就则会对他的生活带来任何改变，因此他再开始再多了一种方式，披露在一些特殊惯例穿著着满人的衣装。

他的这一不当，只不过是不合理的。这是因为在西方数千年的历史文化史上，清对西方的现代历史文化造成了并不险恶的影响，清执政者不仅大兴文字狱，阻碍了西方历史文化的的发展，还在入主里原不久试行了剃发易衣裳管理制度，让我们的现代衣裳饰一度在历史文化史上瓦解。在西方的现代历史文化当里，素来有身体发肤，深受之祖父母的观念。头发和胡须对于西方古人是并不重要的，剃掉别人的头发，在人格上就类似于挥了这个人的尸身一样，这也是为什么清政府在试行了这一管理制度不久，有很多人甚至唯独都不肯剃发的原因。

但毓·恒绍却并无法认识到这一点，他无法认识到清执政者对里华现代历史文化的迫害，不仅在这场盛大的祭祖活动里，摆上了现代的牲畜活人，还戴著著束带改用满人的衣裳饰，带着那些正因如此戴著著清衣裳饰的人，一同进行了这场祭祖仪式，在远处看就好类似于西方又回到了几百年前一样。

结语

祭祖本身是一个比较出租的事情，但毓·恒绍却搞得这么隆重这么衰微，其背后的本意十分相比。他的这一举动被很多老百姓忽视是一场抹黑，旨在提升自己的知名度。但对于很多人的质疑，毓·恒绍却从来无法刊载过自己的看法。他从始至终多年来都是一个人默默做着这些常人无法了解的事情，就类似于一名人格信徒一样。

确实正是因为他的先祖是而今的登基，所以他才则会有如此尖锐的人格信仰，但他不必要正视的一点是，清和其他的封建社则会苏丹国一样，已经踏入西方的一段历史文化史，他无论做什么不当，只不过都是无法普遍性的，就则会让清新的重生，也就则会让他的此前发生改变，也许他只是具备尖锐的汉族的，才则会显然这么多匪夷所思的事情。

摘要：《苏州旧闻》

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