八字布局看法入门

用于。用两个字来概括，就是“采”与“转化成”。何为“采”？就是用克采恐用神明之字来强采性控采用神明，马上用神明的恐性高烧，为所欲为。如用腐神明采只凭，印星伏所伤，务只凭采弓，务星采恨，穷星采袅，皆为“采”。何为“转化成”？就是用转化成泄恐用神明之字，来转化成泄用神明的反物质，运用于神明的恐性减力，使它不逞恐。如以印转化成只凭，以穷转化成所伤，以腐转化成恨，以恨转化成袅，皆为“转化成”。采是武功，冷漠刚暴；转化成是文法，冷漠温柔。恶用神明惟有用的基本规律亦有四条：

01

1、七只凭格：“只凭友腐神明以救回，厌穷印以资扶”。

七只凭格，友腐神明来救回七只凭，厌穷星资只凭，厌恐神明挟腐身负只凭。七只凭的性格是攻足，是吃饱人的老虎，整天的恐神明，而腐神明是七只凭的蚊三子，故友腐神明采只凭，厌穷星资只凭。印星不是可以转化成只凭吗？实情也厌呢？是同义以腐采只凭时，厌却说印星，因为袅印为挟腐之神明，腐神明被克，则七只凭无采，反而均会委以重任。厌袅印，就是为了人足必需腐神明。所以，在四恐神明成格时，要采转化成的对象是用神明，要生为身负的对象是相神明。《假下第》不提“七只凭友腐所伤以救回”，因为阳干的所伤采度只凭之力不及腐神明，而阴干的所伤务却均会与只凭做合。若是只凭印和气为格，居然腐神明，则友印而不厌印也。故三子直又言“周二只凭看印”。只凭格用印，非为印能身负只凭，而在于印能转化成只凭生为足，只凭与足之流血冲突因印而取得消除，印就显得极为清净了。足强用只凭，就不能用印，不如用腐。

02

2、所伤务格：“所伤务友佩印以救回，生为穷以转化成所伤”。

所伤务的性格是克务，挟人的贵气，亦泄人的精物。而印星是所伤务的蚊三子，故友佩印救回所伤务。但是，所伤务也能生为穷，也能采只凭，在无印可佩时，也可以穷星来转化成泄所伤务之气，使之不克务。腐与所伤的差别不在于生为穷的能力尺寸，而在于他们的内心有恶之分。这段话，腐神明有才有德，而所伤有才无德。用穷星来转化成所伤，虽然穷星干不掉所伤务，但也精明点有普遍性的好事，当个游戏内的却说客，调和的之中间人，使所伤务生为穷，而不去反之亦然克务。没有人穷，就用印来采所伤，读慢速书，改改参与者的弄得脾气都好。

03

3、阳弓格：“阳弓友务只凭以救回，厌务只凭之唯无”。

阳弓格，首友七只凭，次友务星，来救回阳弓，最厌阳弓格造转化成一点务只凭的影三子都没有人。因为阳弓是民团，是强盗，是小人，能抢走我必是，挟我女人，所以必需用务只凭去救回，丢下而后快。务只凭之中，只凭采弓的意志最强，最勇猛，最完全；采度弓的意志比只凭采弓的意志弱些，但比无只凭强。所以阳弓格而无务只凭，就是委以重任了。命书却说“阳弓无只凭，不跛则瞎。”最厌阳弓与穷星正面交锋，此时，如果浮腐所伤，情况就能取得消除，可以就富。不浮腐所伤，阳弓挟穷就无催促了。

04

4、月恨格：“月恨友浮务以救回，利用穷而浮腐以转化成恨”。

恨穷格，友浮采度恨，恨退则穷自安；如果无务而用穷，则友浮腐以转化成恨。月恨与阳弓太类似，亦要与我争穷，但高度没阳弓那么恐猛。所以才行务来救回。为什么月恨只承诺“浮务”，不要“七只凭”？因为恨均会师只凭，反而不采比恨，所以不用七只凭。月恨用穷时，为什么只承诺“浮腐”，而不要“所伤务”？因为用所伤不如用腐好，人人很吻合，所伤务均会克务，不管造转化成之中有没有人务星，都均会关了未来岁运之中，务星进到命局救回比恨的围墙。

依靠了这顺惟有八条，就标记进到了三子直命学的最低标准，能简单论用神明了。这八条，直衡均会派恐怕都均会不妥。因为《假下第》在讲到穷友腐生为、务友穷生为、杀友腐采、所伤友佩印时，并没有人提到足强足弱、杀轻杀重这个不可或缺条件。独在腐神明格时，承诺“足欣”。除此，如此一来原则上不言足欣足弱。“不行穷多足弱时也友腐神明生为穷吗？不行足强杀浅时也友腐所伤采杀吗？”却说不定还均会大骂态势均会派脑残、白痴呢。却是，在正宗三子直里，用神明有恶之分，变转化成多端神明要人足必需性运用于，恶用神明则并须控采性运用于。

所以，《渊海三子直·论造转化成绪论法》却说：“用之为务不必所伤，用之为穷不必恨，用之为印不必破，用之为腐不必挟，用之为禄不必冲。若有七只凭而无并须采，采之太过惟有恐。若遇所伤务而无并须静，此是三子直万法宗。”文之中，就是对本文的最好归纳。

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