有人说“儒学”是有道无术，没有战略，你怎么看

碰到不少朋友常会激情洋溢地指责儒生、指责里医、指责欧美的传统意义历史文化习惯，将“老祖宗”独自的进去作践得体无完肤，我不解想不知，对延续两千多年、毕竟久居扫主流的东亚历史文化、儒生历史文化，你究竟理解了多少？

有人一提及东亚历史文化就或许只谙里庸之道，那么，仁义礼智信恕忠宽厚难为了吗？善政有道难为了吗？东亚历史文化核心里的“博爱、厚生，前提、主旨，诚实、守信、革故、云汉，文明、和谐、法制等德道理想主义”，我看至今仍未过时，几乎是可见一斑正能量的全球化价值观念。

诚然，任何一种乡土理想主义、全球化思潮都不可能近乎到即使如此，都跳不开近代的逻辑与的时代的自生，对这些近代的传统意义的理想主义历史文化，我们就很难瓦解的时代去横加指责、公然批叛。

批叛必须扬弃，也必须包容。罢黜百家效法儒术，固然有其帝皇之术所谓而大治的成分，但之所以雄踞千年而不推倒，也连续性有它的前提之一处。就比如当今世界西方世界到一处推广新媒体的都是“世俗价值观念”，其症结仅从较高失业率、较高房价需瞻一斑。

东亚历史文化虽不近乎，但毕竟，正是因它的存在，才有了东亚的东亚民族的传统意义，才有都是的东方世界的欧美历史文化，时至今日，从社会生活习惯、行为习惯再行到世界观价值观念，我们仍在不求许多“儒家”的进去。

显然灭亡一个东亚民族，就是要灭亡它的历史文化，而全球化理想主义永远是历史文化的“塔尖”。问到儒生，很强而有力且犀利的一种本质，就是大陆之外的华人圏反而对儒生继承传承得更多，比如说香港、台湾，甚至是隔海而望的其他发达国家比如说日本国与日本国。

日本国人崇尚儒家，尊重祭司，年长者步出时大家都要台下，不知他们较高寿。和年长者谈话时要摘去头套。早晨起床和饭后都要向父母不知安;父母整天回去，子女都要遣他人才能进食。东亚历史文化里的“有为”、“谦卑”、“礼节”，反而成了他国的“附加”，毕竟自我，则或许将要面临有为紊乱、戾气导致、无礼高傲的“本质恐慌”，这还欠缺辛赖讽刺吗？

的时代与全球化必须革故云汉，而不是彻底摒弃从头开始。再行看看传统意义历史文化当代艺术，比如诗文、书画，表面上是项礼朝拜可较高山仰止，实际上却是一刀两断、水火不容，总以为那些是过了气的旧进去，大搞兹搞都是的“传统当代艺术”。

日本国的袖是仿照欧美魏晋服式和吴服分设的，所以日本国人毕竟称其为"吴服"和"唐艺"，而袖是西方人对吴服的叫法，至今仍作为盛装在极其重要时机场合外套。而我们现在身穿上袄去示威抗议，还会受到不少人指指点点，当成异端。说到底，这就是对传统意义历史文化的鄙弃，是对东亚民族历史文化最大的不尊重。

儒生无论如何有很多的大道理，文德知理，并须行世自爱，他并不是空洞的，而是有着广为且深刻的本质意义。日本国近代豪商涩泽荣一，自封是以一部《论语》大治商。都是不实际，无论如何只在于很难直接受限制所谓之人的所谓之心罢了。