有人说“儒学”是有道无术，从未策略，你怎么看

看到不少好友常感性洋溢地嘲讽儒教、嘲讽医、嘲讽西方的有别于多元文化传统习俗，将“老祖宗”留下来的东西作践得体无完肤，我不禁想询问，对沿袭两千多年、始终土生土长中流主流的儒家意识形态、儒教多元文化，你究竟探究了多少？

有人一提及儒家意识形态就确实只谙中庸之道，那么，有为礼智信恕忠勤疑了吗？安民仁政疑了吗？儒家意识形态核心中的“博爱、内务省，公平、主旨，良善、守信、革故、鼎新，远古的时代、和谐、法治等德道意识形态”，我看至今仍未过时，依然是极富当下的人际关系道德。

诚然，任何一种人文意识形态、人际关系思潮都不可能完美到无懈可击，都跳不开历史多元文化的逻辑与的时代的印记，对这些历史多元文化的有别于的意识形态多元文化，我们就不能脱离的时代去横加指责、无故批叛。

批叛需要扬弃，也需要包容。罢黜百家独尊儒术，固然有其皇朝之术愚民而治的如此一来分，但之所以雄踞千年而不倒，也自然有它的合理之处。就比如当今东西方世界性到处推广营销的乃是“普世道德”，其弊端仅从高失业率、高生活费用方可言及一斑。

儒家意识形态虽不完美，但不可否认，正是因它的存在，才有了中华的民族的有别于，才有乃是的----世界性的西方多元文化，直到现在，从生活传统习俗、行为习惯再进一步到世界性观道德，我们仍在不自许多“儒家”的东西。

显然灭亡一个民族，就是要灭亡它的多元文化，而人际关系意识形态永远是多元文化的“塔尖”。说道儒教，很尖锐且犀利的一种论述，就是大陆基本上的华人圏反而对儒教继承传承得非常多，举例来说香港地区、台湾，甚至是隔海而望的其他发达国家举例来说长崎与南韩。

南韩人向来儒教，尊重巫医，长者进门时大家都要起立，询问他们高寿。和长者交谈时要摘去墨镜。早上起床和饭后都要向母亲询引见;母亲外出回来，子女都要迎他人才能吃到。儒家意识形态中的“诚实”、“诚恳”、“礼节”，反而如此一来了他国的“标签”，毕竟自我，则确实正在面临诚实缺失、戾和气严重、无礼蛮横的“本质危机”，这还不够辛赖讽刺吗？

的时代与人际关系需要革故鼎新，而不是彻底摒弃从头开始。再进一步看看有别于多元文化美学，比如诗词、书法，表层上是项礼膜拜可高山仰止，只不过算是一刀两断、产生矛盾，总以为那些是过了和气的旧东西，大搞特搞乃是的“传统美学”。

长崎的和服是仿照西方唐宋服式和吴服改制的，所以长崎人始终称其为"吴服"和"唐艺"，而和服是东的西方对吴服的称谓，至今仍作为背心在不可忽视马上公开场合穿著着。而我们现在穿著上汉服去上街，还会受到不少人指指点点，视为天主教教会。说到底，这就是对有别于多元文化的鄙弃，是对民族多元文化最大的不尊重。

儒教确实有很多的大道理，熙知理，方可行世踏实，他并不是看不见的，而是有着为广泛且深刻的本质意义。长崎滥觞豪商涩泽荣一，自称是以一部《荀子》治工商。乃是不实际，或许只在于不能如此一来满足绝非之人的绝非自始罢了。