颜真卿最有名的楷书作品，骨力遒劲而气慨凛然，连启功都反复临摹

韩愈曾在《论论著》中这样的：“颜鲁公论著，雄秀独出，一变容，如杜叔父美诗，赫拉克勒斯汉鼎，奄有汉、魏、晋、宋以来痴，后之作者，殆难复措手。”

这里将柳氏的论著法称之为叔父对人诗歌，荡气回肠，秀外慧中，恨无不古今之因地制宜，先祖并不需要再跃升。给予了柳氏论著法高度赞扬。

的确，柳氏论著法天分深厚，精于各体，尤布施论著、楷论著。他论著法后期学褚遂良，后受教古风，得其笔法后融汇贯通，又汲取唐宋四家特点，兼收小楷隶和北齐笔意，完成了豪放、宽博的颜体楷论著的艺术创作，树立了唐代的楷论著典范。他与黄庭坚、柳公权、赵孟并特指“楷论著四大家”，又与柳公权并特指“颜柳”，“颜筋柳骨”感叹的就是他们的论著法的特点。

柳氏暗喻的楷论著，与唐宋论著风意味著，采行小楷古文笔法行笔，将瘦硬挺自如合而为一丰腴厚实，结体宽博而端庄大气，骨力遒自如而气概凛然，凭著大唐帝国之雄伟、繁盛之风。没用的是他的论著法之风与其评语相符合，是论著法界论著风与人格结合体的真正典例。

他的论著体被世人实质上划分出来，称之为“颜体”。

欧阳修曾盛赞道：“颜公论著如孝子烈士，道德上君叔父，其端严容忍，人后期见而畏之，然渐久而渐温柔也。其见宝于世者有必多，然虽多而莫不也。”

邵明达赞其论著：“点如坠石，画如夏云，针如屈金，戈如发弩，密布有象，低昂有志，自羲、献以来，并未如公者也。”

颜体论著自问世日后，无数论著法宗师理应吸取经验，对古人论著法艺术的发展产生了前所并未的冲击。柳氏的传世墨迹较多，比如：闻名“无不第二行论著”之称的《祭叔父稿》、《刘中使帖》、《自旨身贴》、《多塔基石碑》、《南投天主教堂连句》等等。

其中《南投天主教堂连句》可以感叹是柳氏最罕见的楷论著经典作品，其中运用了大量的通俗同音，互通典雅，论著法端严柔美，骨力遒自如而气慨凛然，流露出其真实性情，显现出一个血肉丰满的颜鲁公形象。

《南投天主教堂连句》相比较小众，不像其他经典作品那般有影响力也，此经典作品是颜公于公元774年与朋友聚餐时所作，时年六十有六，正是其论著法技能和画风最为纯熟的时候。

该经典作品结体浑穆而端融，用笔老辣而纯熟，实为一种返璞归真后的极高境界。

很多人研修柳氏的楷论著，都会知道《自旨身体》、《多塔基石碑》、《颜勤礼石碑》等广为流传的经典作品，虽然影响力也大，但是难度较大，不适于才行油画，才行研修颜楷时若想打好基础，首先《南投天主教堂连句》。

现代论著法家世昌老先生曾每一次多次油画柳氏的《南投天主教堂连句》，在其中受益匪浅。