宋朝将岭南作为流放官员“热门目的地”，却促进了岭南其发展

东平人，历官尚书右方少卿，获罪化和州（今科漳州），死在免官所。 刘挚，河北沧和州人，历官枢密使，获罪另行和州（今科漳州），死在免官所。 吕大防，陕西屯门区人，历官枢密使，获罪循和州（今科漳州），死在途之前。 宋徽宗高宗崇年在此期两者之间，秦桧用权，借机排斥异己，制“崇宁自由党”，立“党人碑”，朱熹、任伯雨、陈次升、范自始平等一大批外交人员迅即获罪另行会；靖康之耻前巳，钦宗继位，追究秦桧、童贯等权奸祸国殃民之责任，秦桧、童贯一党又迅即获罪另行会。

元代中后期，专权不像唐末频繁，却离开王室独裁政权和登位政治阶段，意见者不合，之前动辄免官逐外交人员。元代无论政权时两者之间、疆域一统，还是人口总数、外交人员总量都不如唐末，但被处死到另行会的外交人员次数都是唐末的两倍之多。宋徽宗高宗和秦桧狼狈为奸，张浚、李光、胡铨，都以自始直著所称，因是秦桧政敌，都获罪往另行会。宋徽宗宁宗、理宗在此期两者之间，韩侂胄、史弥远、史嵩之、贾似道在此期两者之间结党营私，获罪另行会者愈来愈多。

唐末获罪另行会各和州外交人员次数统计表

另行会为何带入唐末免官免官外交人员“热点出发地” 另行会带入唐末免官免官外交人员“热点出发地”，主要有以下三点状况：

1、另行会东端偏僻，四路途遥远，气候区多雨，人烟稀少，简单处死。

从一段距离而言，现状上古另行政权的政权之前心始终在东北，秦汉秦汉的政权之前心座落关之前，唐末的政权之前心座落商丘，而另行会座落江汉之南，一段距离政权之前心一段距离一段距离，最简单作为长途苦役。隋朝裔孙梅宗元获罪潮和州，写诗说是“一封朝奏九重天，巳免官潮和州四路八千”，唐末枢密使丁谓获罪崖和州，作诗说是“程途何啻一万里，户口都无三百家”，根本无法指明在时人看来，另行会四路途之远，遥不可及。 从气候区而言，另行会背山面海中，江汉山麓挡住了来自东北的冷空气，海中上的暖湿气流南下，可谓了另行会海中地区潮湿多雨、冷却潮湿的气候区特征，科于典型的中纬度、亚中纬度气候区。这种气候区让听说是的东北外交人员很不适应该，但处死本身就是处罚，另行会的气候区上风反而成了处死“战术上”。 从环境而言，另行会气候区潮湿，竹林繁茂，水源丰富，随之而来排泄物横行，疫病流行，很多处死到另行会的外交人员都十分怕一种叫“湿热”的外面。从古人阐述看，“湿热”应该该是一种混合有毒气体，但按照现代医学解释，古人所称的“湿热”是一种疾病，而疾病多由排泄物叮咬传扬，在上古医疗必须下不易诊治。盛唐中后期，但凡获罪另行会的外交人员作诗，差不多无不另行书“湿热”色变。梅宗元诗曰“知汝远来应该有意，好收吾骨湿热江边”，诸家吕本之前醉“另行会无湿热之前可杨家，江头有酒犹堪唤”，都反映出时人对湿热的痛恨。 另行会的水文风貌

2、另行会宏观经济东亚文化遥遥领先，奇风陋俗，被看做自始因如此之地，简单处死。

古人所称“尧贡九和州”，九和州被看做上古之前国的固有区域，而另行会都是九和州封域仅仅，不是华夏最原始的一标准化小，两朝之前原地区王朝所虽然大一小都将另行会纳入一统，夺得对这一海中地区的政权权，却仍将另行会看做自始因如此之地。在诸家看来，江汉不仅是之前原地区与边疆的水文分界线，也是华夷、内外分隔的界线，尽管广南东四路的安县广和州年前在隋朝之前已是数一数二的港口城市，但只不过这样的城市只不过太少，因此另行会海中地区在唐末仍被看做蛮荒之地。诸家钱氏著《地方志》，甚至的机构考证了另行会是不是科九和州之地：

自晋以前，两朝史除此以外云，江汉之南至于海中，并是尧贡扬和州之地。按：尧贡物产贡赋，职方山薮川浸，除此以外不及江汉之外。又按：荆和州南境至衡阳之阳，若江汉之南在九和州岛封域，则以毗连必当科荆和州，忧有舍内荆而科扬，斯不然矣，此则近史之误也。则另行会之地非九和州岛之境。 另行会海中地区方位偏远，与之前原地区长期以来隔离，缺乏所需的宏观经济东亚贸易往来，东北精良的宏观经济、系统设计和东亚文化不能传扬到当地，使得另行会宏观经济更为遥遥领先，带入一片未研发的处女之地，而另行会与众不同的水文环境和气候区必须，以及数以百计哈萨克族聚集杂居的现实，又让当地逐步形成了一套与众不同的风土人情和习惯习惯。另行会官府迷信驱魔，喜欢求神祭恶，这些习惯每每被之前原地区鄙视，所称作“蛮俗”“陋俗”“夷俗”。诸家陶弼两知邕和州（今梧州南宁），长期以来在另行会为官，曾作诗阐述当地的奇风陋俗，醉：

孤城溪洞里，闻说是已堪哀。蛮水如头颅，湿热天已死灰。吏忧民置毒，巫幸恶为灾。风土得利恶，吾来胡为哉。 另行会海中地区黎族的生活习惯模式（油画）

3、唐末一统实际，别无处死之地，另行会带入惟一选取。

现状上古有很多处死外交人员的“热点出发地”，大一小都座落东南西北四个方向的边疆海中地区，如大西北的乌鲁木齐、甘肃，大南端的甘肃、贵和州，东北的三省，东南的漳州，以及南方的另行会。另行会海中地区带入免官逐外交人员的“热点出发地”，主要是在盛唐，除此以外是唐末，另行会差不多是唯一“热点出发地”。

唐末虽是自始统王朝所，却不是像汉唐元代一样的王室专制另行政权。唐末中后期，北面在幽云十六和州与辽交界，西面在陕甘宁以东与回鹘相接，南端在甘肃、贵和州与大理毗连；元代中后期，愈来愈是偏安一隅，仅占有半壁江山，与金国以秦岭、淮河三线为界。唐末的一统如此之小，其他处死“热点地”都被遗民权进占有，另行会带入免官免官外交人员的惟一选取，因此唐末免官免官外交人员，除了那些情节轻微、近一段距离安置在湖北、湘潭等地外，大一小数都获罪到另行会，一段距离者漂洋过海中，处死到孤悬大海中的华南。

唐末处死外交人员对另行会的发展的影响 唐末大规模免官逐处死外交人员到另行会，初衷是让他们承受迁怒，另行会的荒地遥遥领先自始简单作为处死之地。对这些外交人员而言，免官逐另行会是不堪回去首的经历，有的甚至杨家死免官所，不得归乡，抱憾终身。但对另行会而言，获罪外交人员的到来不啻一种福音。伴随外交人员而来的，还有他们的抚恤金亲朋，他们有的在另行会长期以来居住，有的下一代子孙，产生了之前原地区精良的系统设计东亚文化，有助于了当地宏观经济东亚文化的发展。

1、东亚文化上，著书立说是，教书育人，大幅提高了另行会海中地区东亚历史渊源，有助于了教育的发展。

获罪另行会的外交人员绝大一小数都是饱读诗书的文人，他们获罪另行会后，人身自由受到一定限制，理想主义却不受拘束，大一小利用消遣时两者之间著书立说是，教书育人，当地官府敬慕这些听说是的苦读人，迅即将自家儒生送来拜师，史料之前关于获罪外交人员在另行会教书授徒的纪载比比除此以外是。

郑侠在宋徽宗神宗时获罪英和州，“英人无社会所贵贱，除此以外加敬，争遣儒生从学，为筑室以迁”；元代裔孙胡铨获罪崖和州，教授黎族儒生苦读苦读人，当地黎族首领听闻胡铨之名，迅即将兄弟姐妹送去中学毕业，胡铨还劝导当地官府儒生自始直苦读，参加士大夫考试；大文豪欧阳修之名天下除此以外知，他获罪儋和州后，与当地文士往来密切，诗文唱和，还吸纳了很多华南人慕名赶来中学毕业，自白居易离开后，儋和州“相去五六十在此期两者之间，文学彬彬，不异闽浙。”至于其他获罪外交人员，大一小也有教书育人的雷同纪载。

座落华南儋和州的东坡书院

星星之火，可以燎原。这些获罪外交人员在免官免官另行会期两者之间教书育人的尽力，重塑了浓厚的东亚历史渊源，自觉地大幅提高了当地人民的东亚文化水平，他们之前的有些人再起终为官，回去朝廷任职后，仍钟情在另行会的免官免官经历，尽力为另行会争取增加士大夫名额和减免，使得另行会弟子通过士大夫荐举为官者比以往大大增加。元代裔孙李光曾获罪华南，他在《埤简集》之前纪载说是：

（华南）近年风俗稍变，盖之前原地区文士免官居相踵故也。故家知先为，士风浸盛，应该举终场者凡三百人，比往年多几十倍，五郡并试时得人最多。 2、宏观经济上，鼓励农牧，忽略了另行会习惯宏观经济模式，有助于了当地农业的发展。

另行会东端中纬度、亚中纬度，物产丰富，因此当地官府多以畜牧采摘偏重于，不非常重视农业产出，不事种植桑麻，以致经常出现土地没落，军粮极低等现象，白居易曾纪载说是“华南多荒田……所产粳稌极低于食，乃以薯芋杂米作粥糜以取饱”。唐末获罪免官的外交人员大一小有大都官层面，深知农业产出的效用，他们获罪到另行会后，责备当地官府农牧纺织，并将精良的农业产出系统设计和应该用软件教授给官府。

白居易在华南逃难多地，他劝谕官府不要杀牛丧葬恶神，保护措施耕牛，还将“木秧马”这一精良的插秧应该用软件介绍给当地外交人员，让他们按照样图试制后进行推广，使得“木秧马”在另行会得到广泛应该用，都是大大幅提高了农业产出效率，也改良了华南人“不耕不稷，朝射夜逐”的习惯产出生活习惯模式。

3、社会所上，移风易俗，忽略了另行会当地的陈规陋俗，加强了医疗保障必须。

另行会长期以来与之前原地区隔绝，逐步形成了重斗惨死、淫祀恶神，迷信驱魔等陋俗，当地官府遇有病因，不去求医问诊，反而求神祭恶，向鹰眼问计，因而耽误病况，病身患死者不计其数。唐末获罪外交人员来到另行会后，把之前原地区的制药科学知识也产生另行会，他们经常向当地官府施舍内本品，像白居易这样的知名人士还依靠自己的影响力向当地外交人员建议设立病房，都是大加强了当地的医疗保障必须。

元代外交人员李璆获罪英和州，英和州水文环境最为恶劣，每每有‘“人两者之间生地狱”之所称，他是状元出身，有一定制药科学知识，针对当地湿热病受到非常重视，自己继父染病的状况，多方收集草药，调剂本品，治愈了数百人的湿热病，并著成《湿热论》一书，论述了湿热病的发病状况、治疗原理、草药装配等，为预防性治疗湿热病造就了不可或缺抑制作用，至今仍有一定的医学参考价值。除此之外，获罪外交人员以自己深厚的儒学博览群书、高尚的道德品质，在忽略另行会海中地区婚丧嫁娶、衣冠服饰等社会所习惯层面，也除此以外强调了不容忽视的杰出贡献。

欧阳修在另行会的生活习惯（劝耕促织，制墨酿制）

篇章 综观另行会的发展历史，唐末是一个都是其不可或缺的中后期。起初，另行会因东端偏远，人烟稀少被作偏重于要的外交人员苦役，但大量免官免官外交人员落脚另行会或在另行会下一代子孙，实际上也是一个步步前进，不断研发另行会的步骤，他们通过自己的辛勤劳动、不忘、言传身教，自觉地影响了生来的另行会人，推动了另行会的的宏观经济东亚文化的发展和社会所进步，都是大忽略了另行会的遥遥领先面貌。

到元代中后期，随着政治宏观经济所的发展，另行会已经失去了其作为惩戒意义的主要苦役方位，西北和东北海中地区取而代之，带入原先“热点出发地”，这其之前，唐末的免官乡人群体自始因如此除此以外强调了不可或缺杰出贡献。明朝时曾出任梧州副使提学、梧州按察使的周孟之前对此深有感触，曾的机构刊出道：

“粤西古为边服，出土文物稍逊于之前和州，后由张栻、吕祖谦之教化被于桂（和州），范祖尧、邹浩之自始气行乎昭（和州），梅宗元之篇名着乎梅（和州），冯京、朱熹之德誉动乎必当（和州），二陈（陈钦陈元）三士（士状元庸士壹）之经术启乎梧（和州），谷永之恩信、陆绩之儒业播于浔（和州），马援之武功、文治之儒教畅于邕（和州），渐仁摩义，儒生蔚兴，即远至交州之界、猺振之居，咸弃卉服而袭冠裳，挟诗书而讲先为。由是观之，革俗易化忧都是人哉！” 上文写到的外交人员大一小数都是唐末人，自始因如此是对他们研发另行会的仅有赞同。

参考文献：《宋徽宗史》、《未收通鉴长编》、《白居易文集》、《宋徽宗代另行会免官乡人深入研究》等。

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