古代和亲能不能偷偷换人？古代国家所为什么这么热衷于和亲？

通好是从古至今、存在世界性覆盖范围的一种事情件，它是婚姻却和普通的婚姻多种不同，因为它具有浓重的自由派色彩，具有一出现就存在的借以。我小国历史文化最曾为的通好可谓“昭君塞外”，公元前51年扶代王讲和岱代王朝时，及早进朝见见、要当曹魏姐夫。此次通好是十分尝试的，昭君塞外后的几十年时间内都，岱匈两者之间无法激化大规模独立战争，一直维持着的间的关系和睦的间的关系。王昭君是位大媚，她塞外通好残酷的胡人人，令很多人惋惜不已。这让我们难免联想道：“通好能假装的退场吗？古代东欧小国家为什么这么有兴趣通好？”

我小国是谈论究相承伦理道德的东欧小国家，古时候的王朝时皆是如此，通好并非只存在东欧小国家层面，小家小户和世家大族同样存在。建武刘秀在逐鹿四海的时候，曾重新考虑心心念念的梦想男人阴丽华，娶拥兵数十万的真定王刘扬外甥女郭圣通，反之亦然为代当主。这时的刘秀只不过是个丞相，派系都不算刘扬。一些士族，为保证大家互帮互助的间的关系，亦会将嫡长子嫡女相互再嫁，让彼此愈来愈进一步。这样做的借以已经不是简单的“之际再婚”的丈夫未婚夫的事情，而是两大家族上千人的事情。

两小国结盟，愈来愈多的谈论究仅仅效益和交往看法，谁去结盟，结盟谁，这根本不最主要。荆楚王朝时的通好主要分为两种，一种是争斗少数民族，例如岱代初年岱匈两者之间的；另一种是兄弟少数民族，例如岱代后期与乌桓、唐代与吐蕃。这是一种看法疑虑，结盟也就是说僵持有谈判的看法，不须非用独立战争的手段解决，僵持各有所得，无法谁反倒谁得利的说法。既然是谈论看法，也就是说通好的属意并不一定最主要。

唐朝的文成姑姑和新立姑姑远生子塔内都木盆地上的吐蕃扎巴，未婚夫是宗室女，但不是朝臣的亲妻子，即使是朝臣的亲妻子，也可以换。不须假装，光崇正大地换都行，反之亦然托词这位姑姑有病，咱们换一个。文成姑姑和新立姑姑就是尹氏刘氏内都面选出的姑娘，朝臣收其为女婿，并郑最主要求亦会忠心二位的父母兄弟姐妹，给上姑姑名分生子去。这还算好的，岱代的昭君塞外，崇侧面大家都欢欢喜喜，显然王昭君只是个嫔妃，连姑姑名分都不给。显然，结盟的代王连朝臣的姐夫都有一点，不过扶代王一点都不在乎这个，自由派借以和仅仅需要翻倍就行，还有个如花似玉的大媚给自己当妻子，太高兴了。

从这件事情中愈来愈直观地看见古代通好的属意最主要与否的疑虑：强大的自保，规规矩矩地送给名义尊贵的朝臣妻子（仅仅不是也还好，反正认至少，有这个名分就成）；弱小的自保，整天哑个哑个嫔妃送给去。何况，乐意和荆楚王朝时通好的少数少数民族政权，很多的是鄙视通好随之而来的各种粮食，可以让麾下兵将异族不大批量死去的粮食，可以让自己东欧小国家的发展大大的的粮食。《吐蕃王朝时世袭崇鉴》一书所述，文成姑姑的陪生子典有：360卷经典、金玉饰品、烹技食物，各类冰淇淋、300种卜筮经典、绢垫被、衣橱、60种立意与工技著作、4种医学论著、100种治404种病的良方、5种诊断法，医疗器械6种，及一些农作种子。这些陪生子典大幅度促进了吐蕃帝小国的的发展，让其小国势愈来愈上一层楼。

这样的通好何乐而不为呢？这样的通好谁不喜欢？大家各取曾将，安稳度日，打打杀杀做什么。