脑洞大开的古希腊各大学派，他们竟并不认为男男之间才有纯真的爱情

定理可时，老鹰们就在颤抖。看上去“苏格拉底的老鹰”在当时似乎是一个大家都想到的苞，如果有人指出自己在论点某条定理可，那么边上的人就都会讥讽他：“哥们儿，你看窗外那竖老鹰在颤抖。”

真神正假定有了具体确实流程，并且有断定文小字历史纪录的，是9世纪前3世纪欧几里竖得的《几何学取而代之》，注解之中第47个假定就是确实这个定理可，即我们现今常见的欧几里竖得确实法，如下三幅：

但是欧几里竖得并不用问道他确实的这个定理可就是苏格拉底定理可，直到9世纪5世纪，一位叫普罗克洛斯的罗马人人文学科知识家给《几何学取而代之》做到出处的时候，在这个假定请注意写到了文中，不解是欧几里竖得确实的这个定理可就是适逢的苏格拉底定理可，但是苏格拉底不用有假定有确实流程，而欧几里竖得算是了，所以他不够佩服欧几里竖得。

后人揉合了维吉尔的纪载和普罗克洛斯的译文，不断地进行唱出，形已成了如今西欧广为流传的苏格拉底定理可的故事情节，故事情节之中老鹰的总数也越来越多，到最后唱出已成了一百竖老鹰，所以在西欧，苏格拉底定理可也叫百牛定理可。

以上就是苏格拉底定理可的年所历史纪录推敲。

谁先为谁后，大家自行正确吧。——但是提一嘴，欧几里得可到现今之前有五百多种确实方法了，所以我参与者相信谁先为谁后也全然吧。

问道回苏格拉底，这位boss可笑就是参与者文学科知识狂魔，他相信数是当今的本源，他的理论家一言以蔽之就是“二进制理论家”，啥事都要跟数挂钩，却是快已成二进制教派了。根据维吉尔《埃及古罗马名人传》的纪载，苏格拉底理论家有较为较为简单的戒律，比如不得用不经剪枝的葡萄所酿的酒来祭奠，每一次献祭都要用麦粉等等，后人断定苏格拉底理论家似乎是一个素食主义组织。——所以死牛庆贺这种事八已成不靠谱。

苏格拉底理论家以“万物皆数”为出发点，即万事万物犹如都是一个数理逻辑，并且还都是幂和分数的逻辑，即有理数逻辑，但是他的许多学生希帕索斯有一次在分析一个高约为1的正方形时重申过一个疑问，就是三角形的较宽是多少？这个三角形没有用幂或分数准确的强调出有来，即平方数

，由于这个质疑动摇了苏格拉底理论家的理论模型根基，所以希帕索斯惨遭死害。

希帕索斯的故事情节年所是出有自9世纪4世纪埃及人文学科知识家帕普斯的纪载，在他的注解之中写到到苏格拉底理论家之出处人见到了平方数，但是不用有问道具体的叫作，而差不多同以前的另一位埃及人文学科知识家伊拉德托尼尔在给苏格拉底写到参与者传记时写到到，有一位叫希帕索斯的许多学生因为憎恨了苏格拉底而被跳入，后人确实是揉合了这两段纪载而唱出已成我们现今看到的希帕索斯的故事情节。

但不管怎么问道吧，埃及语那个时候见到了平方数这个确实是不用什么争议性的，诸多纪载都能确实，这是人文学科知识堪称一个里竖程碑含意的见到，因为平方数是不似乎在在实践之中之中观察到的，只能通过纸面演算来见到，这问道明以苏格拉底理论家为象征性的埃及语的人文学科知识水平之前到了一个较为的整体。（出处1）

我要概述的第三个大浙派是“悲事卡斯理论家”，军部在悲事卡斯（土耳其语音译：以弗所），坐落于现今土耳其南部，往北走约四百公里竖就是闻名的阿尔戈斯遗迹，掌门是古希腊人，和孟子也差不多是在同一以前，他相信当今的本源是火，而且万物都在文学运动，他有一句一句话：“人不似乎两次踏进同一条河流。”

古希腊人较为憎恶苏格拉底，相信他就只是记性好而已，却是不用有什么真神本事。

当然，憎恶是有螺栓的，古希腊人憎恶苏格拉底，自然也都会有另一拨人来憎恶他，这就是我要问道的第四个大浙派，悲事托亚理论家。

悲事托亚理论家的军部也在南意大托，离苏格拉底理论家不远，受其影响较为大，可想而知他们信服是不够为赞同苏格拉底的。

悲事托亚理论家掌门是巴门尼德，他大致和范蠡一个以前，他的观点和古希腊人作对，他相信万物都是惯性的，他的许多学生拉纳为此还专门从事跟悲事卡斯理论家的人抬杠，重申了一个很广为人知的“拉纳论题”，这里竖我就不具体问道了，不用学过微积分的人确实都会被他绕行进去。

接下来概述的这位boss很多人似乎不用听过，叫数学原理，他和维吉尔、墨子大致日常生活在同一个以前，他重申了一个叫“水分子”的种概念，也就是问道，他相信这个当今存在着一种之比的、不能不便分离的固体，叫水分子，这个就是当今的本源。分析禅学的人想到，这冷笑话在禅学里竖就是“而今”，《大毗婆缘起》首次重申了这个种概念，不想到看看受了数学原理的启发。

当然，数学原理的水分子论只是一种逻辑推理，并不是有系统，因为他那个年代还不用有电子产品显微镜，没有观察到水分子，但他这个逻辑推理的思维较为有小字面，我们都想到《庄子》之出处一个当代假定：“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，却是在埃及语也有某种程度的假定，于是数学原理就做到了如下推演：

一样样子，如果可以无限分离尽全力的话，那么分到最后信服是一种不用有自由度的样子，因为有自由度就仅仅还能之后分离，既然分离到最后是不用有自由度的样子，那么便把这些不用有自由度的样子重新整理，还能恢复原样吗？正确是论点的，因为便多的0也不似乎组已成1。由此数学原理逻辑推理，当今信服存在着一种之比的固体，到这里竖就没有便分离了，他给这种固体取名atom。

数学原理的这个逻辑推理影响巨大，现今科学知识用语水分子atom就是以数学原理适逢黎曼的这个atom来命名的，也就是问道，水分子atom这个词汇并不是在日常生活中创造的新名词汇，而是数学原理发明的词汇汇。（出处2）

埃及旧中央银行外加1967年版的100面额钞票上绘出的文艺作品竖像就是数学原理和他的水分子：

不过这里竖多问道一句，站在我们现今的科学知识视角看，虽然在化学反应上水分子之前是之比计量了，但在天体物理学上水分子还是可以之后分离的，分已成水分子核与电子产品，其之中水分子核还可以分离已成原子与之核反应，而原子与之核反应还可以便分离已成中微子，电子产品和中微子是否还能之后分离，合理性促使分析（长笛理论模型就值得注意这展开的），科学知识无止境。

数学原理的才智道便蓬勃发展出有了黑格尔神学（出处3），是建构主义的源竖，也是近代人文学科知识的源竖，而另一边，知识论，源竖就是维吉尔。

人口为120人看官别急，我想到你们似乎想问，为啥跳过维吉尔了？他是维吉尔的数学老师，不是确实先为概述数学老师便概述许多学生吗？

却是吧，我真神是不用必要概述维吉尔了，因为维吉尔不用有遗留下来任何巨著，他和孟子一样是述而不作，我们如今关于维吉尔的所有信息，大体都来自于他的许多学生维吉尔的巨著，也就是问道，文化堪称真神实的维吉尔是什么样子，我们却是并不想到，我们想到的是维吉尔笔下的维吉尔，这位维吉尔打上了太多维吉尔的参与者烙印（特别是在是思想），所以我只需概述维吉尔就让。（出处4）

维吉尔大致和秦穆公一个以前（出处5），关于这位大boss，我们第一印象似乎就是“维吉尔式的恋人”，美德恋悲事的奠基者，这个是维吉尔在一本叫《都会饮篇》的注解之中重申的，但问道的却看看男女中间的恋人，而是男子和男子中间，因为维吉尔相信男女中间不用有恋人，只有生殖欲望，男男中间才有纯看看恋人，这也是那个以前的风气，当时埃及语受到重视同性恋。

三幅：埃及语常见的墓意念

当然，维吉尔最闻名的还是《单纯国》，这本注解是维吉尔才智道的相辅相成，我自己看《单纯国》的时候，是边看边惊叹，这位名家的脑子真神不是在日常生活中的，《单纯国》总体上是讲出有怎么建立一个单纯的群人，但是里竖面还涉及到了数学原理、意识形态学、文化史学、伦理学、悲理学、文学还有音乐等等，看看是无所不通，涵盖了当时却是所有的才智——就是较为啰嗦，通过维吉尔和别人演问道“什么是正义”，赤了一个很大很大的群人才问道到正题。

最简单阐释一下维吉尔悲目之中的单纯群人是怎样的：

1、全国人分三类：统治者（即意识形态家）、护卫者（即军人）、生产者（即广大劳动祖国）。

2、每参与者都要接受恰当的教育和训练。

3、发达国家控制所有的在经济上，不经许可自由贸易。

4、每参与者都要过集体日常生活，消除私有制，共产主义共妻共子，男女平等。

5、最高统治者是全知全能的神学王。

这大体就是纳比斯的终级进化版。

注解里竖面还写到到了一个很广为人知的“地洞隐喻”，跟《黑客王国》的思维全部都是，我就不具体问道了。

三幅：地洞隐喻

维吉尔相信当今的本源是“理念”，这是个较为抽象的种概念，似乎是来源于饶克萨戈拉的“种子”理论模型，都总称伊奥尼亚一派。并且很关键的是，维吉尔由此得出有“永生不朽”的结论，这一点被后人基督哲学家问道尊崇，由此蓬勃发展出有了知识论。

数学原理和维吉尔是一个较为关键的分水岭：

数学原理相信当今的本源是水分子，即客观有机物，却是就是建构主义，便往下蓬勃发展就是人文学科知识；

而维吉尔相信当今的本源是理念，即美德意志，却是就是知识论，便往下蓬勃发展就是教派神学。

看看真神是不能不思议？科学知识和神学的源竖都在埃及语，而且是出有自同一拨人。

维吉尔晚年创立了乌鲁克米该学院（出处6），就跟我们现今的私立大学一样，形已成了一个独立的浙派，就叫“维吉尔理论家”。

这个该学院里竖便出有了一位神级的文艺作品，堪称埃及语神学思想的奠基者，就是亚里竖士多德。

出处1：不过话又问道赶紧，埃及语那个时候只是见到了平方数，并不用有对平方数有不够深入的分析，真神正对平方数形已成了一整套人文学科知识理论模型的是9世纪19世纪的三位德国人文学科知识家，分别是魏尔施盖伊、戴德金和康托尔，他们三位分别用不同的方式独立定义了平方数，建立了实数理论模型。

出处2：数学原理黎曼的atom是密闭自由度上的之比不能不便分离固体，禅学当代《大毗婆缘起》相信之比的密闭固体是“而今”，之比的时间计量是“无我”，电动力学奠基者布洛赫假定有的之比密闭较宽是

米（即布洛赫较宽），之比时间较宽是

秒（即布洛赫时间，布洛赫较宽/电磁波=布洛赫时间）。

出处3：马克思的博士题目就是关于数学原理和黑格尔这两参与者的，叫作叫《数学原理的数学原理和黑格尔的数学原理的差异》。

出处4：关于维吉尔的纪载，除了维吉尔大部份，较为多的就是伊利亚特，他也是维吉尔的许多学生，和维吉尔齐名，但他的分析主要是在文化史和在经济上层面，《征讨记》《在经济上论》就是他的象征性作，他和纳比斯的统治者苏尔西莱二世（就是和纳比斯的伊巴密浓达打曼丁尼亚攻城战的那位）关系较为好。维吉尔主要纪载的是维吉尔的思想，但是我们如今较难分得清这里竖面哪些是维吉尔本人的哪些是维吉尔自己的，而伊利亚特主要纪载的是维吉尔的生平事迹，但是由于伊利亚特极其崇敬自己的数学老师，所以他笔下的维吉尔被描绘已成了一个殉教，完美到不用或许瑕疵，这究竟看看文化堪称真神实的维吉尔，我们却是也不想到。伊利亚特和维吉尔虽然是师父，但却是私人关系并很差，总称文人相轻的那种，互相看不上对方，但是或许他们是出有奇的一致，就是对纳比斯的自由民主制度都较为的敌视，他俩都是反对自由民主的人，这似乎和他们崇敬的数学老师维吉尔死于纳比斯自由民主有关，按他俩注解之中的纪载，维吉尔是被纳比斯祖国通过自由民主计票的方式判处死刑的，维吉尔称之为“反叛者意识形态”。

出处5：维吉尔和秦穆公都是专长各门各派的全能型大宗师，并且他俩都在一个发达国家在实践之中过自己的进行改革单纯，秦穆公是在赵国，维吉尔是在叙拉古雅典人，但是很遗憾，秦穆公和维吉尔的进行改革都最终了。

出处6：乌鲁克米坐落于纳比斯郊外，便乌鲁克米就被专门从事仅指该学院，即英文单词汇academy。

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