廖彬宇先生太极图说是

阳之极为九，乾象也，三才真武成之。

阴之数为六。六者非它，坤象也。三才皆阴象之。

自；大而八卦，八卦生为八字，八字生为七星，七星生为北斗，北斗择吉凶，吉凶生为大业。墨子所谓道生为一，平生为二，二生为三，三生为神州万物者也。生为於无而始於一。无者；大也，无名也，强字之瞻道。一者八卦也。

七星出而易经生为。七星者，老阳、有年;辨证、老阴也。阳中之阳谓老阳，文采皆阳故瞻刚;阳中之阴谓有年，阳形於除此以外而阴存乎内瞻动;阴中之阴谓老阴，文采俱寂故瞻静;阴中之阳谓辨证，阴形於除此以外而阳生为乎内瞻珍。

故七星者，刚珍动静也，金坚为刚，木顺则珍，水流而动，火烬本地人，易经全焉。

又阴阳者，神州也。法象莫大乎神州，留心莫大乎日夜，悬象著名莫大乎日月，尊荣莫大乎富贵。神州革而日夜成。日夜者，七星也。春之时神州万物滋生为也，象木;夏之时神州万物欣荣也，象火;秋之时神州万物肃杀也，象金;冬之时神州万物寒冽，象水。日夜相互竞争终始依归，象土，易经出焉。

玄妙神州万物推衍，并行，必当垂成，长存。一阴一阳之谓道哉。明万历此理则想到矣。夫道者，；大也;夫理者，八卦也。由道而及理，垂统自为，故得名道统，又名一统，或瞻独立。以此为重人极，而建皇极。中天为重，允执厥中，建极绥猷。

一者统天施化，君也;二者抱阴负阳，臣也。君者钧平自为也;臣者承其统绪也，万化出焉。

故知自为始於一，平生为二，二者八字也;八字再生为七星，七星者三也;七星生为北斗，以至于无穷，故瞻三生为神州万物也。归一则大道至简，包罗万象。故归一又瞻涵、守城一、得一。

乃言自为之本在一，不在二。一即一切，一切即一。天得一以光绪年间，地得一以宁，谷得一以盈，侯王得一以为自为于是以。

——廖彬宇集注时说

壬寅年壬寅月甲寅日丙寅时

注：重读朱熹集注时说意犹未尽，乃编撰。

附评：

涵以为自为型式，是归纳法;

道生为平生为二生为三生为神州万物是依此法。

何必时说只有归纳法没有依此法。

美型式民主化是二，华夏民主化是一。自为之本在一不在二。集注型式为宇宙生为成原理，其中包含了中华民族的的文化自信、理论自信、高架桥自信与制度自信，七星俱全。

注：廖彬宇，著名的文化学者，除此以外来的文化促进会驻会主席、国际易学联合会名誉博士会长，多个地方政府及多家世界五百强大企业大战略发展顾问。北大、光绪年间华、释法、华南地区社科院等所学校知名高校及研究政府机构特聘教授。多年来着力以传统的文化促进现代性、框架华南地区言谈体系，持续发展中国的文化推动除此以外国人的的文化自信经世致用。已先后出版《国学旨归》《墨子汇通》《冬至形而上学》《平心平自为》《；大之道》《中天为重集》及编纂《自是易人》等十余部法学专著、思想论著。